• צרו איתנו קשר דרך האימייל: darktalkforum@gmail.com
    עקבו אחרינו בטוויטר וברשתות חברותיות כדי להתעדכן בשינויים, אם האתר לא זמין, תקלות ועוד: טוויטר
  • יצא עדכון חדש לחוקי האתר: לחצו כאן

מה לדעתכם תהיה עמדתו של אריסטו על קפיטליזם?

איש

אישמרשתת
משתמשי כבוד
ספט׳ 6, 2026
7,800
1
1,764
1
דיבור כושי
Zuzin
0
דונו

כוונתי בעיקר לגבי הקפיטליזם המודרני החזירי וה"נאה לבהמות" שהזכיר בדבריו

פרטו נא!
 
נערך לאחרונה:
"אך נחזור־נא למקום שסטינו ממנו. נראה שמרבית בני האדם, והפשוטים שבהם, מזהים את 'הטוב' ו'האושר' עם העונג, - ונוכח אורח חייהם אין שום תימה בכך, שאמנם נמשכים הם אל כל חיי ההנאה. הלא בסך הכל קיימים שלושה דפוסי חיים עיקריים: חיי ההנאה שנזכרו זה עתה, החיים המדיניים וחיי העיון. והנה בני ההמון נראים לנו כשפלי אופי, באשר הם בוחרים באורח חיים שהוא נאה לבהמות; אלא שיש בידם להצדיק בחירה זו. כיון שרבים מבעלי השררה הולכים בדרכיו של סרדאנאפאלוס.* ואילו אותם המשכילים שהם אנשי מעשה חזקה עליהם שהם מזהים את האושר עם הכבוד, שהרי הכבוד כמוהו כתכלית החיים המדיניים ; אולם ברור שהוא שטחי מכדי להוות אותה תכלית שהיא מבוקשנו ; שלפי כל הנראה הוא יותר עניינם של חולקי הכבוד משהוא עניינו של המכובד ; ולבנו אומר לנו שהטוב הוא דבר מה השייך לבעליו עצמו ושאינו ניתן להיפרד ממנו. ויתר על כן, דומה שהרודפים אחר הכבוד עושים כן למען יהיו בטוחים שאמנם טובים הם ; שהרי הם מבקשים את הכבוד מידי הנבונים, ובקרב אנשים שמכירים אותם, ובשל סגולתם הטובה. מתוך כך ברור שהסגולה הטובה עדיפה מן הכבוד, ואולי ייתכן שמי שהוא יראה בה בזו, ולא בכבוד, את תכלית החיים המדיניים, אולם גם היא נמצאת חסרה ; שלפי מה שנראה לבני האדם יכול בעל הסגולה הטובה לישון או שלא לעשות כלום בכל ימי חייו, ונוסף על כך גם להיות שרוי בייסורים ואסונות נוראים ; ועל מי שחי חיים שכאלה, לא יאמר איש שמאושר הוא אלא אם כן ירצה לקיים את טענתו בכל מחיר, אך אל־נא נמשיך כאן בסוגיה זו שכבר נדונה די־הצורך גם בספרים המצויים. דפוס החיים השלישי הוא חיי העיון, ועוד נדון באלה בהמשך הרצאותינו. אשר לחיים המוקדשים לעשיית רווחים, אין בוחרים בהם אלא מתוך כפיית־מה, וברור שלא העושר הוא הטוב המבוקש; שהרי אינו אלא מועיל, ומשמש לשמו של מה שהוא אחר. כיון שכך, עדיפות ממנו התכליות שנזכרו קודם ; שבהן בוחר הבוחר לשם עצמן. אולם מתברר שאף הן אינן הטוב המבוקש, אף על פי שטענות הרבה הורצו לאישור טענה זו - לשוא." (אריסטו, "האתיקה הניקומאכית", ספר א, פרקים ה-ו, עמ' 195ב7 בעימוד העולמי ועמודים 20-21 בתרגומו של יוסף ליבס [אתיקה: מהודרת ניקומאכוס, הוצאת שוקן, תשמ"ה-1985])
 
נערך לאחרונה:
יאמניה קראת את אתיקה לניקומאכוס?
עלתה המחשבה שקראת בו


זאת שאלה מהעבר ואשמח לקבל את דעתך המלומדת לגביה
 
נערך לאחרונה: